主角是二孃,劉大鵬的小説是《惡獸兇猛》，它的作者是袁保衞寫的一本古代古典架空、帝王、靈異神怪風格的小説，內容主要講述：晉江完結

文案

這是一本關於神話傳説野史真偽雜糅的歷史大雜燴的整理小説。

所寫的這個人物起點低，來自一個滿是貧窮和苦難的底層，時時刻刻徘徊在生死邊緣。

他這早年的衣不遮體，食不果腹的貧民的悲慘生活，敢和誰比慘！

他為了捷徑躋攀，曾流落京都，結親交友鑽關係，又結交損友，結果，流落乞食染瘟疫癘，遇眾惡小歹閹。

最終發現還是無法生存下去，被逼無奈，又結識顯貴通路徑擠進了宦宮內廷，學會了能在羣狼中生存下去，從一介赤貧的布衣成就了一代奸雄的閹宦，讓一個個時代的精英豪雄倒在他的腳下，變得異常兇猛和殘忍。

從此，宦官當政，黨爭不斷，朝廷門户糾紛蔓延，疆場上將驕卒惰，國內天災流行，生產萎而國庫虛，不折騰到死不罷休，成為官員們最慘的年代。

這僅僅是一種嗜殺嗎？

這本書在對古代社會環境的描寫和人物形象的塑造上，都注入了新的內容，反映了古代市井生活和市民意識。

這本書的題材比較單純，但因所蓄甚厚，開掘很深，因此，終能別開生面，顯出一種獨特的風格，裏面有真景物，真感情，因此，風格渾成，境界幽邃，令人有執根線而入迷宮之感。

一部文學作品的價值不在於它提供了多少值得仿效的人物和行動，而在於它能否為人生開拓出新的天地，或者它是否在一定程度上反映出人類生活的某些本質方面，以及它所藴涵着的洞察，啓迪和教育的力量。

恩格斯説道：

如果一部具有社會主義傾向的小説，通過對現實關係的真實描寫，來打破關於某些關係的流行的傳統幻想，動搖資產階級世界的樂觀主義，不可避免地引起對於現存事物的永久長存的懷疑，那麼，即使作者沒有直接提岀任何解決辦法甚至作者沒有明確地表明自己的立場，但我認為這部小説也完全完成了自己的使命。

是的，

這本書也許你可以會説踐踏了那個所謂盛世清廉的朝代，但卻沒有連根剷除它們，在那樣的朝代誰也不知道它們的根子在那裏！

大家只能在人性中去尋找，在宗教的原罪説中去尋找。

為什麼不知道在社會制度中去尋找呢？難道這真就成了一代人的侷限嗎？

想要更多的瞭解，就請去看看這本書吧！

如果你看了我的這本小説，能看出大明王朝裏大雄大貴大奸的一些影子，老師，你就真厲害哩！

明清是中國封建經濟高度發展的時期，也是長篇小説的繁榮時期。

明代後期，出現了中國小説史上的鉅著《□□》，魯迅先生把它作為明代“人情小説”的代表。

看完這本書，你會不會問：到底誰有病？

可見，

不是人民的腦殼有病，心理不正常，而往往是統治階級政權的腦殼有病，心理出了毛病，卻偏要説人民的腦殼有病，心理岀了毛病。

在一個有病的朝代，國家的財產權都是他們家的，甚至個人的私有財產權和人身權都要由他們家的人來決定，何談公民的財產權和人身權的民事權利？

皇權就是人民的父權，人民只是為他們盡忠盡孝的兒孫，是可由他們的族權家規任意宰剮的奴隸，多麼惡毒的吃人的觀念啊！

在一個病態，畸形發展的朝代，既然已經長大為什麼還是侏儒甚至嬰孩？

真正偉大的作品是伊甸園中的禁果，只為勇敢而正直的人才能夠摘食並且消化，他們無須等待蛇的誘惑。

注：

本小説與任何政治風馬牛不相及，毫無任何關係。

首先，這僅僅是一本小説，是寫給廣大人民羣眾看的一本古代通俗故事小説，而不是一本現代政治紀實文學作品。

各人的敏感程度和自作多情的觀點由各人自負，不代表我這本小説的故事觀點，請勿對號入座，上綱上線，拒絕一切政治化投資的任性操控，這是對我這本小説的不公正不尊重的行為。

關於這本書因為曾經強烈的興趣和愛好三十年前就已經完成了，因為當時沒有找到出版的地方，便擱起來了。

在互聯網相當發達的今天，又重新整理後上傳網上平台，雖然仍然沒有出版的地方，但嬰兒是完整的落地了。

雖然還沒有享受版權的權利，但嬰兒活下來了，有了著作生命權，在今後風雨交加的征途上能自由的成長，至於是否會成為死在強權下的嬰兒，我已無能為力，重要的是我完成了自己表達的使命。

如果你是我的伯樂而不是我的傳説，我就能享受到自己的財產權和人身權。

內容標籤：三教九流 靈異神怪 情有獨鍾

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㈣ 《惡獸兇猛》是作者：袁保衞其中一部優秀的歷史小説小説，網友轉載到本站（wosizw.cc）只是為了宣傳，讓更多讀者欣賞。